张旭光及其作品赏析

张旭光，字散云，一九五五年十月出生，河北省雄安新区(安新县)人。中国书法家协会第四届、第五届副秘书长，评审委员会副主任，学术委员会副主任;中国美术家协会第七届副秘书长。现为荣宝斋艺术总监，中国书法家协会草书委员会副主任。教育部书法专业首席采访专家。清华大学张旭光书法艺术工作室导师，北京大学书法研究所客座教授，兼任全国总工会书法家协会副主席，联合国特聘书法教授。张旭光倡导“重读经典”，他提出“激活唐楷，到位与味道，发展新帖学，唤醒大草”等思想并表现在他的创作当中。荣获中国书法第五届“兰亭奖·艺术奖”。

草书·毛泽东·卜算子 咏梅

张旭光：当代书坛领军人物

文/旭宇

旭光老弟是我的好朋友，同为燕赵儿女，同好书艺，又共同追求诗性的生活。彼此心心相印，谈起来三天三夜说不完。在这里限于篇幅，概括为一句话：当代书坛领军人物。

大道兮行远

旭光思考和引领了书坛的主流书风。领军人物不是只顾自己写字，而是推动、引领整个书坛的发展。2002年首届中国书法兰亭奖会议，他发表了《关怀这块土壤》为主旨的讲话，提出中国传统文化是中国书法这朵奇葩的土壤。要使这朵花开的灿烂，必须首先把土壤浇灌得十分肥沃。这一提法准确的概括出了“新文化运动”以来，尤其新中国建立以来书法人文化土壤比较贫瘠的实际，为当今书家成长指出了方向。2003年第八届全国书展大会，正值流行书风队伍与传统派老书家矛盾激烈时期，他以对书法规律的洞见和勇气，指出流行书风因轻视传统不可能成为主流，传统派因对时代审美不敏感同样不能成为主流，主流书风的标志是“坚持传统，鼓励创新，多种风格”。这三句话十二个字把双方优势和积极性都发挥出来，为整个书坛所认可，当代书坛的主流书风因此而逐步形成。

草书·李白诗

旭光还从唐代韩愈的古文运动、欧洲文艺复兴的成果，发现了艺术经典之时代阐释的巨大价值，提出当代书法要以现代审美“重读经典”。这一思想，对于弥补今人传统功夫与品格的不足发挥了核心营养的作用。同时，他倡导当代书家要研究现代美学、审美心理学，因为当代书法作为艺术，已然进入审美为主，使用为辅的时代。增加更多美的元素，是时代发展的必然。他有个感人的说法叫：“以现代审美意识到传统长河中去开掘，使我们的创作从传统长河的源头而来，又站在时代潮流之上，即古即新，服务时代，走向未来。”他的三句话、十二字方针是书坛之大道，他的文化土壤说关系到书法可持续发展，他的以现代审美重读经典的理念，关乎时代与责任与艺术生命。大道无违，必有光明远景!

草书·王之涣·登鹳雀楼

到位与味道

旭光提出了当代书法的作品标准即：到位、味道。艺术的标准是最难确定的，对同一件作品往往是仁者见仁，智者见智。旭光认为“仁者见仁，智者见智”必须建立在基本相同的审美层面上。所以他提出当代书法标准是“到位、味道”。这四个字早已是书法界无人不知无人不晓的了。“到位”就是线条和结构没有毛病，功夫到家;“味道”就是在到位基础上追求个性，表达性情。这个标准旭光首先是为评委提出的评选标准，也必然成了创作标准和作品标准。这个标准很实用，各地评选都在执行，不到位的作品，第一轮就遭淘汰，光到位而没有味道的作品也会被挤出获奖圈。因此，作者也就有了判定自己作品的标准，作品不到位会主动临帖，汲取经典;作品没味道，也会调动智慧和才情，表现出一定的个性追求。张旭光提出的理念很多，但“到位、味道”这四个字前无古人，又非常实用，必将载入史册，荫及后世书坛。

行草·杜牧·过华清宫

道德价更高

旭光提出的书法家标准叫“3+x”。其中“3”包括①道德：张旭光以切身体会说，道德是有具体价值的。艺术家是生产精神产品的，在做人上有高品味，才可能感染人，才有资格感化人。品德高尚的艺术家被大家喜欢，其作品就更有市场。②文章：文章包括思想、文学、诗词等，是作者对人生对自然，对社会认识理解后的表达，是艺术家影响社会、贡献社会的正能量。没有文学、诗词表达力的书法家不是大家，也成不了大家。③书法本体：即书法技法和艺术水准，要做到既到位又有味道。“x”是一个变量，可以是任何一门姊妹艺术，如美术、舞蹈、音乐等，在线条、造型、节奏方面都是想通的。张旭光还说，实在不行懂烹调亦可，烹调与书法的共同点是火候。他对书家标准的概括，内涵丰富，形式简洁，便于记忆，更便于落实，我也在用“3+x”衡量自己，非常赞同!

小楷·李白·月下独酌

开帖学新风

旭光的创作表现了典型的风格生成过程。1992年他参观西安碑林，那些熟悉的碑石并没有使他感动，反而院里的几尊汉代石雕使他特别的震撼，那种雄浑博大之气象触发了他心底的共鸣。他有生以来，第一次有了以书法艺术来表现这一博大气象的冲动。他为此而惊喜，甚至不知所措。因为他体验了唐代张旭观公孙大娘剑器舞，怀素观夏云多奇峰，以及宋代黄山谷见峡中荡桨而悟得笔法的相同的体验。那瞬间的感动，已经象底片一样框在了心底，成为终身的审美理想和生命理想。他的风格生成经历了以下几个阶段：①深入汉隶、汉画像石、汉代石雕等汉代文化艺术的特点研究，得出了八个字结论“博大、雄浑，弥漫、充满”，他称之为汉代精神;②借助唐代颜真卿楷书结构开张、线条浑重的形式作为过渡，运用到行草书的创作之中;③进行书写工具和材料的变革，即改过去以狼毫笔在仿古宣上写小字为长峰羊毫在生宣上写大字。同时体验水墨与纸，与书写速度的关系。为此他专门到安徽泾县红星宣纸厂参观了纸的生产过程。④到了2003年非典时期，因为不能上班，不能出门，他开始带着新的理念，重新开掘经典。尤其对王羲之圣教序进行了反复临习，并不断融入新的理念与精神，不断实验笔、纸、水墨、速度的关系。突然有一天，他狂叫起来，“那种感觉找到了!”当年在西安碑林的感动，经过12年的思考、探索、体验、孕化，终于找到了与书法语言相对应的那唯一表现形式。⑤几乎在他万分激动的同时，他暗暗提醒自己“要把握好度，一味地开张气势会降低文雅品格”。因为在他心目中，文与雅是书法的最高品格，只有在保持经典文与雅品格基础上，把字写大，把气象写大，才是自己燕赵儿女血液中所奔腾的，同时也是这个时代审美的客观需要。这正是一个把传统经典推向现代化的转换过程，也是他风格生成过程的真实记录。在这过程中传统经典变活了，二王帖学写大了，写出了气象，增加了时代审美的元素，同时又保持了文与雅的品格。人们认为当代的行草书就应该这样写，形成了中青年书法审美的集体无意识，时代书风，蔚然而成。旭光的书法风格因为是在非典时期形成的，故书坛有人称之为“非典型性张旭光”，殊不知此乃十几年心血之结晶。

草书·杨万里·舟过望亭

我手写我心

旭光是书家也是诗人。我多年从事诗词创作和编辑工作，对于诗人我是看重的，因为我赞成黑格尔的话“诗只对心灵负责。”真正的诗，完全是诗人心灵深处的奥秘!中国书画讲求诗情画意。历代书画大家都是诗人，当代书画家没有诗性，不是诗人，恐怕难成大家。

旭光的诗，追求清新、鲜活，提倡白话入诗。他反对文字游戏，但遵从格律和平水韵。著名作家卞毓方先生在《寻找大师》一书中，以“忘不掉的多半是不同凡响”为题，记录了他与张旭光两次晤谈以后的收获，一是“到位味道”四个字忘不掉，二是一些诗句忘不掉，如《腊日题郑板桥六分半书》：笔墨因人传不朽，清风清品看石竹。六分半书可论乎?一碗夹生腊八粥。再想又想起半首，是写沙尘暴的，“风吹一夜雨狂后，穹宇随心处处蓝。”再想想，还能想起两句，是写彩虹的“莫叹人间风雨骤，浑身湿透是霓虹”……。

在我看来，他的诗既有直率的，又有含蓄的，而且卞毓方先生与我所见略同。我曾以《穹宇随心处处蓝》为题评论过旭光的诗，如《再临圣教序》后两句“出没风波三十载，半舱虾蟹少长鲸。”，一笔长鲸使我永记。还有如《登悬空寺》中“登高不与君同饮，寺未悬空心已空。”《山中捡石》：“与君相伴云深处，十万大山笑我痴。”直抒胸意，大开大合，感人至深，便于记忆。《醉卧秋夜》中“蓑翁醉倒无人问，一任宵寒霜染腮。”一个“染”字信手取来，有点睛之妙。

旭光是学王羲之起家的，去年夏天专门去嵊州拜谒羲之墓，有诗曰：“久慕心仪忙跪拜，碰出火花接上头。”在感情上他碰出了火花，在帖学上他接上了源头，他对二王经典帖学的理解，必然更深了一层，走在了帖学创作的前头。