唐僧取经图像出自何时

2020-04-01 07:51:02 来源：

大唐贞观元年（公元627年）28岁的玄奘法师从长安出发，沿丝绸之路西行取经，过秦州、兰州，潜入河西，经停凉州、瓜州等地，最终从玉门关出境，历经千难万险，两年后到达印度。贞观十七年（643年）玄奘正式东归，经丝绸之路南道的于阗、楼兰等地抵达敦煌，于贞观十九年（645年）春正月回到长安。取经之行收获颇丰，玄奘不仅带回了大批经像舍利，还将印度、中亚地区的历史、地理状况；以及最新的政治、经济、军事和文化等重要信息带回唐朝，为中西文化交流和唐朝中央政府对西域、中亚地区的了解、控制与管辖作出了重要贡献。

　　图一玄奘法师取经路线示意图（张利明绘）

　　玄奘的历史壮举被不断地书写、转译，流传千古。不朽的功绩使其列入史籍，而历史的书写又助其实现了人格向神格的跨越，唐宋之际的文化转向更为其神化的人格增加了传奇的文学色彩。从历史人物到文学传奇，玄奘的历史形象经历了剧烈变化。作为中国历史上最具代表性的取经僧人，玄奘所表现出的英勇无畏和对真理的探索精神激励了一代又一代的中国人，已成为民族精神中的印记。而今，我们通过玄奘生前身后丰富的图文资料，继承和弘扬优秀的这民族精神。

　　图二玄奘法师像（东京国立博物馆藏）

　唐僧取经图像的研究回顾
　　早在20世纪50年代，史岩在调查杭州南山（即飞来峰）的造像时即已确认飞来峰有一组唐僧取经故事的雕刻。（图三、四）嗣后，黄涌泉编撰《杭州元代石刻艺术》也将之命名为唐僧取经故事。这应该是关于中国境内取经图像的最早研究。对于飞来峰的这组取经图像，后来又引起了一些争鸣。史岩先生的调查报告还提到了两个很关键的问题，一是《西游记》的文学来源是在唐代的张鷟《朝野佥载》、宋代的《大唐三藏取经诗话》、金人的《唐三藏》、元代吴昌龄的《唐三藏西天取经》和明代的《四游记》等传奇性小说中吸取材料，加以贯串和敷衍而成的。而这种神怪小说的原始材料，又是从民间传说中得来的。这种传说，过去只知道最早是在宋代才有，从这一浮雕的实证，可以更进一步确定，远在五代后期，不仅产生了这种传说，且早已把这传说表现到佛教的造形艺术中去了。从而更可以证明，在五代后期这传说已极为流行。也就是说，唐僧取经的文学及神话化是从唐代开始的。另外一个是史岩先生注意到了飞来峰取经图像的旁边，还有一身观音造像。这身观音造像虽然已被损坏，但很可能与唐僧取经图像有关。
　　史岩先生的调查报告虽没有大篇幅对唐僧取经雕像做过多的讨论，却是此类图像研究的开创者。

　　图三杭州飞来峰取经故事组雕（张利明合成）

　　图四杭州飞来峰取经故事线描图（据《汉藏瑰宝杭州飞来峰造像研究》改绘）
　　敦煌石窟（包括莫高窟、榆林窟和东千佛洞）中取经图像的研究，有赖于王静如、段文杰等先生的开创。（图三、四）直到本世纪，甘肃河西、山西、四川、陕西等地区寺院、石窟寺的西游记壁画和取经图像才被渐次发现和重视，其中尤以于硕博士的研究较为系统和全面。
　　申绍然和常青等的研究为我们提示出唐僧及其取经图像的起源在玄奘之后即已出现。《历代名画记》卷三《东都寺观壁画》记洛阳昭成寺西廊有杨廷光绘“西域记图”，很可能据《大唐西域记》为蓝本创作。北宋郭若虚《图画见闻志》卷二记五代画家“富玫，工画佛道，有……慈恩法师等像传于世”。正式以“玄奘取经”为题的壁画最早见于北宋欧阳修《于役志》所记述的五代扬州寿宁寺壁画。辽阳辽代“玄奘取经”画像石应是已知现存最早的该类题材艺术作品。
　　唐僧取经图像研究的主要方向与新动态
　　近年来的研究，除了图像的解读，多有关注唐僧取经图像的文本来源、唐僧取经故事的神话开端以及唐僧取经图的流变、唐僧取经图像与观音菩萨（水月观音）的组合和信仰等诸多问题。综合来看，关于唐僧取经图像的研究，其实主要关联到以下几个主要的问题：
　　一、唐僧取经图像最早始于何时？又是如何演变成西游记图像的？
　　取经图像应首先源于作为玄奘之后唐代开始的唐僧画像，这是出于对高僧玄奘的敬仰。继之出现根据《大唐西域记》或《大慈恩寺三藏法师传》的描写具有故事情节的取经图或西游图像；最后演变为具有神话色彩的西游记故事图像。
　　二、唐僧取经事迹的文学性和神话。
　　毫无疑问，玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录的《大唐西域记》（646年）、麟德元年（664年）唐冥祥撰《大唐故三藏玄奘法師行狀》、道宣（596~667年）撰《续高僧传·玄奘传》及慧立、彦悰撰《大慈恩寺三藏法师传》（688年）是唐僧取经故事的蓝本。
　　往印度取经僧人的艰辛本就充满了传奇色彩，而随着对玄奘这位被人敬仰的高僧事迹的不断演绎和加工，一位求法僧人的印度之行，渐次被视为传奇，而被后代的描述者从具有纪实性的西游纪行演变为神话。求法僧到圣僧的转化逐渐完成，至明代最终产生了神话小说《西游记》，唐僧成为妇孺皆知的人物。明永乐十五年（1417年）《神僧传》辑录汉至元代僧人208人，其中西行之三国魏朱士行、东晋法显、唐玄奘等被列入。这方面，王邦维、刘淑芬、郑骥等已经梳理得相当清晰。
　　三、现存唐僧取经与西游记图像的分布与调查。
　　史岩先生早在上世纪五十年代就调查了杭州飞来峰的唐僧取经图像。七八十年代，敦煌石窟所属的榆林窟等石窟的取经图像开始被关注。（图五、六）

　　图五榆林窟第3窟唐僧取经壁画西夏晚期

　　图六东千佛洞第2窟唐僧取经壁画西夏晚期

　　本世纪以来，陕西（主要是陕北地区宋金石窟寺）、山西（主要是佛教寺院）、川渝（石窟寺及佛教寺院）、福建（泉州开元寺南宋东西两塔）、甘肃（石窟寺及佛寺）等地的图像逐渐被发现并引起重视。图像的分布以北方地区为主，尤其是甘肃地区，在陇东、陇南、陇中、河西走廊都有较多的遗存。陕西地区则主要集中于延安地区的宋金石窟寺中。