寂灭为乐到底是什么乐

主讲人王德峰教授

　　寂灭为乐到底是什么乐？

　　志道法师自称出家十余年来，览《涅槃经》，至今仍对其中一句“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐”存有疑惑。

　　他问惠能大师：经中说‘生灭灭已，寂灭为乐’，但所有众生皆有二种身体，一种是有形有相的肉体，但肉体是生灭无常的，当假合成肉身的四大分散，全然是苦，又哪来乐？

　　而另一种身体——法身，脱离于肉体之外，是生灭的体，表现为色受想行识五个方面。但生灭是恒常的（生的时候，从法身生出五蕴，灭的时候，五蕴又归还法身），假设法身有来生，那么有情众生就是不灭的；若法身没有来生，那么涅槃后就形如草木等无情之物。按照这样想，涅槃就相当于断灭，又有什么快乐呢？

讲座现场

　　惠能大师听后，当即斥责道：你是佛陀的弟子，为何要修习外道的断常邪见？（断见：认为“人死如灯灭”，没有来生；常见：认为万物并非无常，而是永恒不变）

　　凡夫认为涅槃就是“死”，外道认为涅槃就是“断”，那涅槃究竟为何呢？惠能大师接着用一首偈子点醒志道法师——

　　无上大涅盘 圆明常寂照

　　凡愚谓之死 外道执为断

　　。。。。。。

　　真常寂灭乐 涅盘相如是

　　吾今强言说 令汝舍邪见

　　汝勿随言解 许汝知少分

　　若有人能超过凡夫以及声闻缘觉、外道的思维逻辑，能够通达法相，进而了然——五蕴以及五蕴和合而成的小我，和外部世界所显现的众多色相与音声都如梦幻泡影一样；

认真听讲的观众

　　也就是说如果他能够不起分别妄想，不执著有无、过去、现在、未来、能够在运用六根的时候，也不去执著它，（例：黄檗希运禅师曾开示：“终日吃饭，未曾咬着一粒米”），那么即使劫火烧干海底、狂风鼓动群山相撞，与他也没有关系，这便是真常寂灭之乐。