朝鲜当代艺术为什么被称为怪胎

2019-09-20 11:22:46 来源：

耿杰《重返人间》 165×50cm×3 布面油画 2016年

　　所谓当代艺术首先应具有其当代性质。当代艺术一词其实很宽泛，一切发生在当代的所谓艺术皆可叫做当代艺术，中国文革时期及后文革时期的红光亮不是当代艺术？某些中国所谓“当代艺术家”小聪明式的从西方地沟里打捞加工出的“地沟油当代艺术”不是当代艺术？我们可以预见朝鲜也将或必将出现后红光亮时代的当代艺术，只是它一定是历史教课书中举例说明的一个意识形态之怪胎，我把它叫“怪胎主义当代艺术”。怪胎主义当代艺术是一个社会和一群人意识形态对冲而“强奸”后交合的无奈产物，理论家们管这叫“批判观实主义”。批判也好，无奈产物也好，总之是人们并不愿看到的当代现实艺术。

　　我不赞成把“当代艺术”称做批判现实，那样定义的活，艺术就太狭隘了，除非把它叫“当代批判现实主义艺术”，优生优育也是社会与人群对冲交合的产物。怪胎也是这样，只是一种是两情相愿，一种是一厢情愿，其结果则完全不同，欢迎批判和憎恶批判的态度着实不同，被强奸的呐喊和被满足的呻吟其慑人心魄的音响效果怎么会相同呢？

耿杰《基因-1-达芬奇》 2016

耿杰《基因-2-梦露》 2016

耿杰《基因-3-爱因斯坦》 2016

耿杰《基因-4-毕加索》 2016

　　一个社会和一群人真正和谐健壮的意识形态中诞生的当代艺术，不论批判还是赞美，它都应该是优生优育的天行健，相反的“当代艺术”则是意识形态畸形的怪胎。之所以被高价收藏放置在某个美术馆，就是因为要在文明史的教课书中举例说明的需要，那些美术馆亦莫过医学院里的一个个福尔马林器皿。

　　了解如是这般，也就更相信黑格尔那句市井哲言“存在就是合理的”。在人类历史上的几乎任何时代、地域都曾产生过这样无数异彩分呈的“当代艺术怪胎”，它们或流离于世外胡言乱语，或直面人生直言不讳，用诗歌、文章、画作、音乐、雕塑……在心理学家和生物学家眼里，这些产物无疑是人类繁衍的畸形怪胎，而万物自我繁衍修复本能正是在这一次次更迭之中向文明进化前行的。

　　要说的是，病态的当代艺术是要收罗在福尔马林中展例在历史教课书中的某个切片段落，它不是健康的当代艺术，也不是健康的当代批判现实主义艺术。

　　记得那次有幸与吕佩尔兹先生交流的时候，我问他：“您喜欢杜尚吗？”他回答：“我喜欢他干嘛？我只表达我的，表达我个人对世界的感受，我不需要理解他人的感受，当然我的作品也没有什么为社会的使命感。”其实吕佩尔兹说出了艺术的真谛，没有一个好的艺术家不是用最真实自我表述来形成他作品的，这样的作品一定裹挟着他在这个社会意识层面的所有基因。而“怪胎艺术”也一样，它也一定裹挟它处在它那个社会意识层面的所有基因。