探寻羊八井寺早期壁画遗存

2020-05-11 09:02:58 来源：

　　　　羊八井（yang pa can）寺位于西藏自治区拉萨市当雄县羊八井镇。1503-1512年，由噶玛噶举派红帽系四世活佛却扎益西（chos grags ye shes，1453-1524）在西藏当时的实际执政者仁蚌巴·顿月多吉（rin spungs pa don yod rdo rje）的支持下修建而成。该寺地理位置十分重要，寺后是高大巍峨的念青唐古拉山，前面是宽阔的草原。此处不仅是拉萨到藏北草原以及后藏的交通要道，同时也是古代拉萨农牧交换和内地通往西藏的必经地之一。因此，寺院建成后，噶玛噶举派红帽系活佛的驻锡地由乃囊寺迁移到该寺。寺内壁画出自西藏两大重要艺术流派曼塘（sman thang）派和钦孜（mkhyen brtse）派鼻祖及其早期弟子之手，其中旧殿一层内转经道的部分壁画仍保存至今，但一直未得到学术界应有的重视。鉴于这两派鼻祖及其早期遗存十分罕见，旧殿壁画遗存对于认识和重构这两个流派的创建者及其早期风格，无疑具有十分重要的艺术和学术价值。

　　羊八井寺旧殿现存壁画遗存

　　羊八井寺旧殿坐西向东，位于重建的羊八井寺北侧〔图一〕，而南侧建筑均为新建，海拔4363米。殿高两层，其中一层集会大殿由东面和中心宽大的正堂和西侧中心的净殿及其南、西、北三面建有一圈“巨”字形的内转经道组成。羊八井寺旧殿内转经道高2.7米，内外壁宽1.76米，南北两侧外壁长11.2米，东、西外壁长14.4米，其中东外壁南北两侧中部分别开有一扇小窗。壁画主要保存在东壁的内外两壁上，从上到下共分布有6排千佛小像〔图二〕，并在其中间隔地布置有数身大像，只有东外壁的度母像、天王像和东内壁的无量寿佛像尚能辨认。保存状况只有中部较好，南北两侧或脱落，或起甲，或被烟熏；北侧内外壁也保存有零星千佛小像，布局与东侧内外壁相同，但状况更差，其余各壁壁画大多脱落或已完全模糊不清。由于转经道被长期废弃，当作临时堆放杂物的仓库，因此在杂物移开后，长期被杂物遮挡与未被遮挡、长期被烟熏的壁画，其色彩形成巨大反差。

　　图一

　　图二

　　千佛小像多一字排开，构图密实，上下左右对称，造型均为坐像〔图二〕，同时部分壁画围绕中心大像构图。造型特点是：身红色，面部呈椭圆形，螺发、高髻，顶饰宝珠；印堂宽阔，面颐丰满，双眼下视，表情于肃穆之中透出几分亲切；胸膛宽实，四肢健硕，身着黄色袈裟，袒露右肩；双脚结跏趺坐于三重仰莲座上，双手前伸至跏趺的双脚，手捧黑色大钵。身后绘绿色椭圆形头光、深蓝色马蹄形身光和红色椭圆形背光。除部分佛像在头前左侧或右侧点缀着一朵小圆花和莲花座上的莲花色彩不同外，其余佛像基本一致。从红色的身色和双手托钵的造型来看，千佛小像表现的应为无量寿佛〔图三〕。与此同时，在东内壁中段底端保存着一身大型的菩萨装无量光坐佛〔图四〕。佛像保存状况较差，头部和部分头光曾长期被杂物遮挡，其余部分被烟熏。经仔细辨识，坐佛身红色，上身裸露，下身着裙。头戴五叶宝冠，高髻，面部椭圆，五官受损不清。耳佩圆形大耳珰，胸前佩饰双重环形璎珞和U形项链。双肩圆实，环披帛带，双臂佩饰臂钏，双手置于胸前并持物，所持法器受损，无法辨识。双脚结跏趺坐于须弥座上，座上敷设三重仰莲坐垫。头部边缘饰有巴扎（pa tra，莲花等装饰纹样）纹样的圆形头冠，背光大多已毁或遭烟熏，形制和纹样不清，从右肩上方描绘的涡卷纹样和其下的立柱推测，涡卷纹表现的应是背光中常见的摩羯鱼尾。须弥座正中绘有珊瑚、象牙等供品，两侧各绘有一只回首的孔雀〔图五〕。从坐佛的身色、四肢的姿势和须弥座的乘骑孔雀推知，坐佛应为无量光佛。此外，在东外壁南段亦保存有一身菩萨装坐像。遗憾的是，该像只剩上半身，下半身已全部剥落，并且头部五官受损，胸部被烟熏黑。仔细辨认，此像头部略微向右倾斜，双耳上方也装饰有一朵小圆花。双颐十分饱满，双眼微睁下视，神态慈祥。右肩保存有一只盛开的白莲花，相对的左肩保存有一只青莲花。从略微右倾的头部和两只莲花推测，该像描绘的是绿度母坐像〔图六〕。天王像保存极差，仅存部分轮廓，从造型和铠甲等服饰局部来看，应为四大天王之一的持国天王。整体上，从色彩、装饰和工艺等方面来看，千佛小像较为简朴，而大像则十分精致，装饰华丽，色彩丰富。

　　图三

　　图四

　　图五

　　图六

　　据宿白先生调查，羊八井寺旧殿的这种平面形制最早出现于7-10世纪桑耶寺的札觉加嘎林和康松桑康林，但大量出现还是在15世纪以后，如扩建后的小昭寺、朵阿林大殿、扎囊强巴林、哲蚌寺措钦大殿、贡嘎寺集会大殿等，均采用了这一形制。与此同时，壁画的题材和风格也与此基本吻合。事实上，16世纪初以来的藏文文献不仅证实了这一推断，而且还进一步为其提供了更加准确可靠的年代。

　　羊八井寺的修建与壁画绘制的年代和作者

　　关于羊八井寺的创建年代，学术界目前存在着1490年和1503年两种不同观点，但按该寺创建者红帽系六世活佛却扎益西五十四岁（1507）前撰著的传记《青莲花双垂璎珞传》（rtogs brjod autpalavi do shal），该寺由噶玛噶举派红帽系四世活佛在当时西藏的实际掌权者仁蚌巴·顿月多吉的支持下，分两个阶段建成，即始建于水猪年（1503），完成于马年（1512），共历时九年。

　　第一阶段的修建经历了选址、乞地、破土和包括祖拉康大殿在内的主体建筑的修建。

　　藏历水猪年（1503）元月，红帽系四世活佛莅临当雄后，为羊八井寺进行了选址，最终，雄伟的念青唐古拉雪山的八座山神中央的日沃昌杰山（ri bo vbrang rgyal）前成为寺址，东向正好面对德钦山（bde chen ri bo）。从三月十三日开始举行了三天的乞地仪式，并在二十四日吉日举行了破土仪式。“（四世活佛）五十一岁，即水猪年四月十九日吉日，为七十六根柱子的祖拉康大殿（gtsug lag khang）和喇章（bla brang）及一百九十七间僧舍（gra khang）奠基。二十三日就举行了供奉三宝的盛大仪式，并派人前往拉萨、桑耶等地献供，以祈求寺院的修建圆满无碍。卫藏、康区和卓区（vbrog）等地的无数工匠依照仁蚌巴王（sa skyong，即顿月多吉）的命令，前来修建寺院。九月前，基本完成祖拉康大殿上下层建筑、二层转经堂（skor khang）和其他附属建筑的修建。九月二十三日，王仁钦杰却（sa skyong rin chen rgyal mchog）敬献集会大殿（vdu khang）的开光供品”。