汉朝统辖西域的历史用五枚印章见证

　　印章虽小，却记载了一个重要的事实：汉代中央政府对西域实行有效管辖。说明了一个重大主题：新疆自古以来就是中国不可分割的一部分。

　　李崇之印呈正方形，边长1.3厘米，印高7厘米，是国家珍贵级文物。这枚黄铜质桥纽印，桥纽中部带孔，孔径0.6厘米，印底面刻3行文字，阴刻篆书，来自东汉。

　　李崇是谁？翻阅史书才知道，他是新莽时期的西域都护。

　　公元16年，王莽派新任都护李崇率军进入西域，与龟兹、莎车联兵共同打击焉耆亲匈奴的势力，战败后退守龟兹。后同匈奴展开对西域控制权的战斗，最后战死于龟兹。李崇作为汉朝中央政府派遣管辖西域的最高行政及军事官员，代表汉朝中央政府行使主权。

　　作为私人印信的“李崇之印”，发现它的过程也是很传奇的。

　　在黄文弼1958年出版的《塔里木盆地考古记》里，详细记载了1928年发现铜印的过程：余等在铁吉克工作完后，即往沙雅西北一带寻访古址。九月十八日，由铁吉克出发，向东南行，经过盐壳及沙碛所覆盖之地面，又穿过一沙碛区域，抵伯克里克村边，沿途树木夹道，田亩相望，下午抵巴杂住焉。此地属沙雅县所管……村庄附近有一旧城，距村庄西南约三里许。城三重，城基尚存，高约一米，本地人称为于什加提，即三道城之义。余于二十日前往视察……在此停留稍许，复向西行，抵伯勒克斯，住一庄户家。又本地农民送来铜花押之类，据说出于克子尔旧城。始在伯克里克时，亦购得铜章数件，知之一带古址必多。

　　黄文弼文中所说地方，就在今天新疆阿克苏地区沙雅县玉奇喀特乡境内。伯克里克今天叫伯克艾日克，伯勒克斯今天叫伯勒开提斯，于什加提就是今天的玉奇喀特，维吾尔语即为“三重城”。

　　北京大学教授陈凌十分肯定地说：“综合各种历史文献记载，我们可以宣布：这里就是东汉时期西域都护府所在地。也就是说，这座古城遗址就是东汉历史中所记载的它乾城。”

　　李崇之印发现在当年的西域都护府所在地，是汉代中央政权对西域管辖的最好物证。

　　再看另一枚铜印，正方形，通高3.5厘米，边长2.3厘米，纽与印座之间有一个小孔，用于系绶带。印纽为一只绵羊，其头部平视，温顺地蹲卧在铜印上，造型生动逼真。印文文字端庄古朴，字迹清晰，篆文“汉归义羌长”。

　　这枚1953年在新疆沙雅县玉奇喀特古城出土的铜印，同样来自汉朝。

　　方印上的前三个字不难理解，“归义”是汉朝政府给予归附部落首领的封号。新疆博物馆的工作人员解释说，新疆南部一带，汉晋时为古代羌族活动的地区，此印是当时汉朝政府颁发给新疆南部地区古代羌族首领的印章，所以方印的名字中就有了“羌”字。

　　印章的出土，不仅可以证明塔里木盆地周缘一些绿洲，确实曾有羌人的活动，更重要的是，它证明了中原内地的官印制度，同样在西域执行过。官印制度是我国政治制度史上的重要组成部分。汉代印章的主体包括官印和私印，官印范围包括皇帝玺印，中央颁发给诸侯王、地方官的官印以及中央颁发给少数民族的官印。

　　《汉书·西域传》记载：凡五十国，自译长、城长、郡、监吏、大禄、百长、千长、都尉、且渠、当户、将、相、侯、王，皆配汉印绶，凡三百七十六人。并根据官爵的高低，有金印紫绶和紫印墨绶之别，均由西域都护统领。到了东汉时期，中央政府仍然维持这一赐绶制度。“汉归义羌长”印，就是汉朝在西域推行官印制度的重要例证。

　　司禾府印是一枚炭精制方印，印文为篆文，阴刻，分两行：一行“司禾”，一行“府印”。印纽为桥纽。发现于上世纪七十年代新疆和田地区的民丰县。从字体和纽式可确认，这是汉朝时期管理农业的印章。虽然这枚印章形制比较小，但由于在两汉时期新疆众多文物中，考古发现的官印屈指可数，因而显得十分珍贵。

　　史书中并没有“司禾府”这种官署的记载。但《汉书·地理志》有“宜禾都尉治昆仑障”的记录。据《后汉书·西域传》记载，公元73年，东汉政府曾在伊吾庐（今新疆哈密境内）有“置屯禾都尉以屯田，遂通西域，于田诸国皆遣子入侍”。东汉《右扶风丞相李君通阁道记》碑文中，也有右扶风丞相李君曾“迁宜禾都尉”的记载，可见东汉政府为了屯田曾在西域设“宜禾都尉”。

　　尼雅遗址出土的“司禾府印”说明东汉王朝曾在这里设有专门管理屯田事务的国家机构，是当年东汉屯田的一个区域，更是汉朝在西域推行移民屯田的历史见证，也是汉朝加强对西域管理的见证。

　　两枚“常宜之印”中，其中一枚为青铜质，卧驼纽。印呈方形，边长3.1厘米，厚3厘米。驼纽高2.1厘米，骆驼呈跪卧状，脖颈短小，驼峰前后高低平齐，一副憨态可掬的模样。纽中空，印底方形，阴刻篆书，现收藏于阿克苏地区博物馆，出土于新和县排先巴扎乡古代遗址中。另一枚为卧狮纽，出土于新和县兰合曼古城，纽高1.8厘米，狮子呈伏卧状，狮头向后转去，似乎发现了什么目标，一副虎视眈眈模样。印呈方形，边长2.3厘米，宽2.2厘米，厚2.9厘米。现收藏于新和县博物馆。

　　两枚印章上均有“常宜之印”四字。“常宜”是“常宜子孙”的缩写。“常宜子孙”是中国旧式大家族的观念，希望自己的家业能够世世代代维持。