龟兹壁画中的智慧

      龟兹石窟文化遗产是古丝绸之路文明交流的结晶，源起丝路，始兴于汉，繁盛于唐，印刻着海纳百川、兼收并蓄、一体多元的特点，见证了公元3至公元13世纪期间新疆古代佛教文化的辉煌历史。

　　龟兹石窟壁画所表现的题材和内容极为丰富，其在满足佛教传播与教化信众需求的同时，更多表现的是古代民众生活习俗和崇尚的美德。龟兹石窟研究院陆续推出龟兹石窟壁画系列故事，本期关注的是“猴王智斗水妖” 、“五通比丘论苦之本” 、“端正王智断儿案” 等反映智慧的石窟壁画，以供大家赏析。

　　佛教认为，智为判断，慧为选择。智慧既指破除迷惑，认识万事万物的根本规律和法则的能力，也指能灵活运用证悟的规律和法则修行的境界。是知与行的统一。佛教的智慧故事，有的是对人类面临困难时机智处理的讲述，有的则反映了佛教对世界、对人生的独特看法。龟兹石窟壁画中反映佛教智慧观念的故事主要有 “猴王智斗水妖”、“五通比丘论苦之本”、“大光明王始发道心”等。 

　　“猴王智斗水妖” 在克孜尔石窟第7、8、13、17、58、98、176、186、187、188、206窟，库木吐喇石窟第2窟，森木塞姆石窟第30、31、48窟，克孜尔尕哈石窟第11、16窟有此故事画。故事大意参见《佛本生故事选》中的《芦苇饮本生》。

　　猴王智斗水妖 克孜尔石窟第17窟 主室券顶 

　　相传，森林里有个莲花池，住着一个水妖，专吃进入池子的生物。猴王带领一群小猴子生活在森林里。一天，猴子们口渴想找水喝，便来到莲花池边，猴王沿着莲花池走了一圈，仔细察看脚印，发现只有下去的脚印而没有上来的脚印，它想了想，告诉猴子们这个池子里有水妖。水妖没有见到一只猴子下来，就跃出水面，它想引诱猴子们下来喝水，将它们全部吃掉。猴王告诉水妖：“我们是要喝水，但我们不会被你抓住。”说罢，猴王吩咐每只猴子拿着一根芦苇秆，用嘴吹，将秆中的节一一吹破后，它们便围坐在莲花池边，把芦苇秆插入池中吸水喝。它们用这种方法不但喝上了水，还没有被水妖捉住。

　　猴王智斗水妖 克孜尔石窟第114窟 主室券顶 

　　猴王智斗水妖 克孜尔石窟第206窟 左甬道内侧壁  

　　猴王智斗水妖 克孜尔石窟第186窟 主室券顶 

　　猴王智斗水妖 克孜尔石窟第63窟 主室券顶 

　　猴王智斗水妖 森木塞姆石窟第30窟 左甬道顶部 

　　“五通比丘论苦之本” 在克孜尔石窟第13、17、114、171窟，库木吐喇石窟第43窟，森木塞姆石窟第1窟，克孜尔尕哈石窟第16窟有此故事画。故事大意参见《法句譬喻经》中的《安宁品》。

　　五通比丘论苦之本 克孜尔石窟第17窟 主室券顶

　　从前，有一位精通法术的比丘，在山中修行，鸽子、乌鸦、毒蛇、鹿和他生活在一起，彼此相处非常融洽。

　　有一天晚上，四个动物在议论：“世间之苦，哪种最重？”乌鸦说：“饥渴最苦。饥渴的时候四肢乏力，神志不清，不顾伤害。”鸽子说：“淫欲最苦。淫欲旺盛时，什么都顾不上。”毒蛇说：“嗔恚最苦。心生恶毒，害人又害己。”鹿说：“惊怖最苦。我们最怕猎人和虎狼的袭击，一有风吹草动，我们便肝胆剧裂。”五通比丘听到四个动物的议论后便告诉它们说：“你们都没有说到苦的根本，天下之苦，莫过于欲望。因此我才舍弃俗情而来学道，消除欲望，永离忧患，这样才能得到真正的安稳祥和。”四个动物听了这番话，便豁然开朗了。