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沈周山水画中文人生活

2019-12-16 13:07:14 来源:

  明人沈周是众人口中的“神仙中人”。

  姜绍书在《无声诗史》卷二,对沈周艺术世界的悠然自得钦羡不已:“……先生世其家学,精于诵肄,自坟典丘索以及百代杂家言无所不窥,一切世味,寡所嗜慕,惟时时眺睇山川,撷云物,洒翰赋诗,游于丹青以自适,追踪晋唐名家,及宋元而下,无弗探讨。山水则于董源、巨然、黄子久、梅花道人,尤善出蓝之美。王元美称先生画为国朝第一,文徵仲亦称‘吾石田高神仙中人’云。”

  “神仙”不以隐逸为高雅,不需要逃遁东篱下,自然每时每刻的律动,都映于目、会于心;“神仙”当与四时同息,生活在见山忘言的“生机”世界里。

  山林中人,大多隐逸者流。然而,仅以此读沈周,多半会反失其意。沈周“读易理书、学法帖字、澄心静坐、益友清谈、小酌半醺、浇花种竹、听琴玩鹤、焚香煮茶、泛舟观山、寓意碁奕”,生活是时刻展开的行为和生命体验,存在,便是价值,便是道,便是仙。

  (明) 沈周 庐山高图 纸本设色

  纵193.8厘米 横98.1厘米 台北故宫博物院藏

  邻人

  中国文人画史里,沈周是个特别的人。一生居住在长洲城外一个低洼之地,这是他从小长大的家园。由于家庭的熏陶,从小就厌倦仕途,醉心诗文书画,熟谙儒家诗书经典,旁涉道释老庄,与其说他是名“隐士”,不如说他在艺术体验和内在修为中发现了生活的方式。

  在这一方自适的小天地里,一切都变得漫不经心,娓娓道来,《有竹邻居图》可以看到他生活的小天地:

  水南水北曾称隐,百里重湖今属君。

  种树绕家深蔽日,寻门无处总迷云。

  鱼濂花落间供钓,凫渚菰荒久待耘。

  我是西邻不多远,鸡鸣犬吠或相闻。

  隐居何所居?结庐在人境。“人境”里有人与人之交构成的俗世,也有人与物交、万物一体的清凉世界。文人及其群体所追求的,是对“人”的超越,回到性灵的止息之所。人绝迹于竹溪间,只是浅尝辄止地苟且;当如陶潜之孤,“采菊东篱下,悠然见南山”,南山与主体的人共同构成一个意义世界,在当下的体验中变凡尘为空灵之境。在这个意义上,居所只是真境的物化而已。

  与沈周所邻之人徐有贞,曾多次为有竹居歌咏,其中《有竹居歌》最为脍炙人口,行书真迹现藏于上海博物馆。成化三年(1467),徐有贞、刘钰同访有竹居,徐有贞为有竹居画卷题诗并跋,诗:“风逆客舟缓,日行三里余。遥知有竹处,便是隐君居。诗中大痴画,酒后老颠书。人生行乐尔,世事其何如。”跋:“余与廷美同话启南亲家于有竹别业,而舟逆西风而上,卯至酉乃达。主人爱客甚,尽出所有图史与观,乐而赋此识岁月云。成化三年长至日天全公有贞书。”刘钰又和一首,诗题《次徐武功访沈启南诗韵》:“烟水微茫外,舟行一舍余。既觅沈东老,还寻陶隐居。冰弦三叠弄,雪茧八分书。醉和阳春曲,空疏愧不如。”(汪玉《汪氏珊瑚网名画题跋》)时过三年之后,刘钰再次造访有竹居,又和诗一首,题为《过沈石田有竹居次徐天全韵》:“隐侯何处觅,家在水云边。鹤瘦原非病,人闲即是仙。诗题窗外竹,茶煮石根泉。老我惟疏放,新图拟巨然。”跋曰:“成化庚寅夏六月五日过启南有竹居为作山水小幅复赋是诗,居四日宿庆云精舍,天全出启南画索题,遂以前诗塞其白间,观者幸恕予懒。”(汪砢玉《汪氏珊瑚网名画题跋》)绘画和诗作都变成了实在生活的记录,不造作,别有风味。现藏于故宫博物院的《桂花书屋图》,也是这类将屋舍置于山林中的作品,寓意“尘远六街身世别”;又在书屋旁环栽秋桂、梧桐等,桂树风姿绰绰,书屋内所藏甚丰,堆满书籍的书桌旁侧坐一老者,一童捧物趋亭而至,情志恰如乾隆所题:“幽人结屋桂花阴,叶叶绿琼穗穗金。彼自悠然无世念,小山动我白驹心。”为诗人所津津乐道的隐逸生活,作为一种文化现象,在我国古代社会可谓源远流长。《易经》有云:“不事王侯,高尚其事”,儒家有“天下有道则见,无道则隐”。“邦有道则仕,邦无道则可卷而怀之”的待时之隐,老庄哲学有“道隐无名”思想,可以说,儒道思想分别为我国的仕宦文化、隐逸文化提供了哲学上的依据。在两种文化思维的相互碰撞、交融之下,中国士人每每被整合成“内道外儒”的人格类型,表现在士人的生存方式上就是“隐逸”。

  沈周的画中,一切皆可入画,一草一木、一山一水,一段茶话,一次赏玩,都可以津津有味地写下来。现藏于北京故宫博物院的十七开《卧游图册》,内容十分丰富,对主题予以延展,内容包括石榴、平坡散牧、栀子花、秋景山水、秋山读书、枇杷、鸡雏、芙蓉、仿云林山水、杏花、蜀葵、秋柳鸣蝉、江山坐括、菜花、秋江钓艇、仿米山水、雪江渔夫等,每页自题诗句,翻阅赏玩时自诩为另类卧游:

  宗少文四壁揭山水图,自谓卧游其间。此册方可尺许,可以仰眠匡床,一手执之,一手徐徐翻阅,殊得少文之趣。倦则掩之,不亦便乎?于揭亦为劳矣。

  据末开沈周自题,此册页“卧游”之名取南朝宋宗炳在居室四壁挂山水图以卧游之典故,成“凡所游历,皆图于壁,坐卧向之”之愿景。试想沈周面以此画,坐卧床榻,以一畦杞菊为供具,满壁田园入卧游,是何等佳事。

  《卧游图册》笔力沉着而气韵清简,既博采工笔院体画风的谨严,又处处体现文人画自然潇洒的气韵,虽逸笔草草,却形神俱备,神采自出,堪称妙品。沈周在设色方面采用了多种方式,或水墨,或没骨,或勾勒晕染等。水墨笔法纵逸不流于疏狂,结体简率未离于形似,画幅多蕴蓄之致;没骨笔法设色简淡,用笔工整,造型谨严,格调质朴清雅。除却笔墨画艺的美感,观此册页,还得见其书风诗境。其书风苍润浑厚、古雅不群。此外,每幅小景上所题诗文意境简淡明快,予人以田家情致。譬如,《卧游图册》之一题诗为:“秋色韫仙骨,淡姿风露中。衣裳不胜薄,倚向石阑东。”《卧游图册》之二题诗为:“秋已及一月,残声远细枝。因声追尔质,郑重未忘诗。”《卧游图册》之三题诗为:“春草平坡雨迹深,徐行斜日入桃林。童儿放手无拘束,调牧于今已得心。”《卧游图册》之四题诗为:“高木西风落叶时,一襟叶夹坐迟迟。间披秋水未终卷,心与天游谁得知。”《卧游图册》之五题诗为:“弹质圆充,蜜津凉沁唇。黄金作服食,天亦寿吴人。”这些诗文灵动自然,赋予绘画勃勃生机,使得沈周所绘的蔬果花木、农舍菜畦愈发清新雅致。

  (明) 沈周 松岩听泉图 纸本设色

  纵140厘米 横31.2厘米 台北故宫博物院藏

  乐画

  山林之乐,乐是幽居,此中有饱满的生命体验。这一植根兹土、傲岸自足的存在观,是传统文化中“万物皆备于我”思想的体现,成为后世中国艺术推崇的至高境界。中国古典艺术在中国文化中扮演了一个特别的角色,它带来一种自由感。时间和空间、人内在的妄见、各种功利驱动、社会习惯的力量、一些陈词滥调的理性知识等,都给人以束缚,而艺术可以帮人们摆脱外在的束缚。

  山水之胜,得之目、寓诸心,而形于笔墨之间者,无非兴而已矣。是卷于灯窗下为之,盖亦乘兴也,故不暇求其精焉。观者可见老生情事如此。沈周。

  我于蠢动兼生植,弄笔还能窃化机。明日小窗孤坐处,春风满面此心微。戏笔此册,随物赋形,聊自适闲居饱食之兴。若以画求我,我则在丹青之外矣。弘治甲寅年沈周题。

  “玩物适情”的戏笔,是文人隐逸生活中的一种自娱之乐,在避世绝俗的氛围里,诗酒相伴,随性而作,遇意而成。需要注意的是,文人所谓的“戏笔”是指在一种轻松状态下的创作,并非潦草行事。沈周在《山水妙品册页》的题跋中,自陈所作兼顾规矩格法、写物象天然神采的艺术苦心,绝非漫浪随性:

  此册自谓切要,循乎规矩格法、本乎天然,一水一石,皆从耳目之所睹,记传其神采。着笔之际,凝心定思、意在笔先,所谓多不可减、少不可逾,真薄有所得。

  ……昔李澄叟自幼观湘中山水、长游三峡夔门,故水陆尽得其态,久久然后自觉其画之有力。余于此册亦然,因识岁月以见一股苦心,非漫焉涂抹者。……

  沈周的山水画构图力求平稳,于平中间奇,境界宁静优雅,充溢着平和怡适的情调,与元末文人画家的隐逸山水所传导的枯疏空寂的意境迥然相异,注入了入世的怡悦之情,体现了明中期文人对自身人生价值和文化精神的肯定。

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