此石得时 天下可理 这块石头有多神奇

　　吴昌硕铭，沈石友藏墨池砚

　　铭文：墨池之珎，佐我文史。润比羚羊，细逾龙尾。灵气所钟，近言子愚。此石得时，天下可理。石友属昌硕铭。壬子嘉平月。

　　砚盒题字：墨池砚。

　　鉴藏印：白沙邨庄。

　　出版：1。《沈氏砚林》P100-101，民国时期出版。

　　2。虹隐楼藏《鸣坚白斋砚谱》，第三册第六砚。民国时期手拓本。

　　3。《吴昌硕砚铭》P4，日本白红社。1966年。

　　说明：桥本关雪旧藏。配红木砚盒。

　　14.1×9×2.3cm

　　铭者简介：吴昌硕（1844~1927），原名俊，后改俊卿，字昌硕，又字仓石，号缶庐、缶道人、苦铁，又署破荷、大聋等，浙江安吉人。诗、书、画、印皆精，为一代艺术大师，近代六十名家之一。西泠印社首任社长。

　　藏家简介：1、沈石友（1848~1923）名汝瑾，字公周，号石友，别暑钝居士，室名明月楼，月玲珑馆、师米斋、鸣坚白斋。江苏常州人，诸生，工诗词，藏砚颇多，亦精刻砚，有《沈氏砚林》传世，与吴昌硕、蒲华过往甚密。

　　2、桥本关雪（1883~1945），本名关一，后改名贯一，又名房弘，字士道。号涧雪散人、四明狂客等。斋号懒云洞。日本著名画家，大正、昭和年间关西画坛的泰斗，日本关东画派领袖。 自1914年起，曾30多次来到中国，并精通中国古文化。与吴昌硕，王一亭等结为至交。沈石友所藏砚台多归其处。

　　墨池之珎，佐我文史。

　　润比羚羊，细逾龙尾。

　　灵气所钟，近言子愚。

　　此石得时，天下可理。

　　石友属 昌硕铭

　　墨池砚，录《沈氏砚林》、《鸣坚白斋砚谱》，日本白红社《吴昌硕砚铭》一书亦见著录。，整砚平直不加修饰，砚铭气势恢宏，奇崛雄放，无出其右。铭文中“子愚”或与明代历时十六年的隆万改革（以富国强兵、安邦定国为目的）的地方代表人物张学颜有关，张学颜（1523-1598）字子愚，号心斋，出身“一介寒微”，嘉靖三十二（1553）步入仕途，后受高拱赏识，在晚明国事衰危之时，临危受命，巡抚辽东，《明史》谓“敌至无所亡失，敌退备如初，公私力完，渐复其旧”。

　　藏界有云“古有《西清砚谱》，今有《沈氏研林》”。前者为皇室收藏，后者则是代表文人的顶级趣味。沈氏藏砚无论材质、形制都以品味格调为第一，不沾俗气，代表了文人砚的最高水准。

　　上：《沈氏砚林》P100-101，民国时期出版。 　　中：虹隐楼藏《鸣坚白斋砚谱》，第三册第六砚。民国时期手拓本。 　　下：《吴昌硕砚铭》P4，日本白红社。1966年。

　　此方砚台作于吴昌硕“人艺俱老，炉火纯青”的晚年时期，题写的砚铭与他的书画大作、诗文篆刻，一脉相承。彼时，他与沈石友虽分隔两地，但也“借事以相发明”“岁必有诗达”。“沈砚吴铭”珠联璧合，是两人三十余年金石之谊，也是两人作为平民诗人对家国命运的牵绊。

任伯年为吴昌硕作《酸寒尉》（局部）浙江博物馆馆藏

　　吴昌硕生于1844年，卒于1927年，一生处“三千年来未有之变局”，他几乎与近代史共生。在他83的生命中，虽然饱受战争摧残，又曾壮志不伸，但作为近代重要文化领袖之一，吴昌硕有着旧式文人对世事的担当。从而立之年到年近古稀对“治国平天下”的追求，是他在艺术之外最持久的追寻。

　　仕宦阅历和政治理想使他的艺术具备了更高远、深沉的内涵，得以从一众艺术家中脱颖而出，使他“诗文书画有真意”，沈石友谓“书如快剑斫蛟龙，画意诗情脱臼科”，费行简谓“所为诗自在流出，而音节振拔”。

　　读书愧未成，好古竟何取？

　　男儿好身手，何不拔剑舞？

　　区区谋一饱，坐受众人辱。

　　1881年，吴昌硕在芜园耕读蛰伏逾十年后，作诗《别芜园》，透露出对于选择艺术，还是仕途的几分彷徨。而后几年，他经人举荐，辗转于江苏、上海上任了几个鸡肋的公职。在此期间，他一边为官，一边交游，结识了沈石友、任伯年、王一亭、翁同龢等一众酷爱金石学的好友。

　　沈石友（1858~1917）名汝瑾，字公周，号石友，别暑钝居士，室名明月楼，月玲珑馆、师米斋、鸣坚白斋。江苏常州人，诸生，工诗词，亦精刻砚，富藏砚，有《鸣坚白斋诗集》等行世。在《钝居士生圹志》中，沈自述“三岁遭寇乱，年十一失母，卅六丧父”他的一生颇为孤独寡交，早年也曾怀抱热情积极入世，然未获得驱虏强国的机会，终以“哦诗抱石消磨岁月”。从1884年马尾海战《悲马尾》直至1917年张勋复辟《趣还》，他一生都在笔耕不断，诗文横跨三十余年的风云变幻。