来看看古人的端午节怎么过

　　王振鹏《龙舟夺标图》

　　元代宫廷画家王振鹏《龙舟夺标图》（图1），描绘的是皇室在宫廷后苑金明池举办龙舟竞渡的盛大场面。画面上殿阁巍峨，宏伟壮丽；湖面旌旗猎猎，龙舟竞发，橹桨奋动；岸上观者如云，人头攒动。

图1 王振鹏《龙舟夺标图》（局部）

　　唐代诗人张建封的《竞渡歌》描写了龙舟竞渡的盛况。“五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。”

　　诗的一开头就交代了节令、天气、环境，渲染赛前热闹的气氛。“使君出时皆有准，马前已被红旗引。两岸罗衣破晕香，银钗照日如霜刃。”州郡的官员准时前来观看竞渡，即使是封建禁闭下的妇女也梳妆打扮，出来一饱眼福。可见观看比赛的人之多。“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹蜺晕。前船抢水已得标，后船失势空挥桡。”鼓声急促如雷鸣，棹影上下翻飞，岸上的观众喊声突发、惊天动地，紧张热烈的竞渡气氛跃然纸上。

　　王时敏《端午图》

　　明末清初画家王时敏《端午图》（图2）描绘了菖蒲、蜀葵、玉簪以及蔷薇等几种初夏的时令花卉。该图所绘花卉笔墨简练洁净，清新古雅，表现了吉祥喜庆的意境。

图2 王时敏《端午图》

　　画中的植物与端午习俗有关。菖蒲为多年水生草本植物，有香气，先民把菖蒲当作神草。《本草·菖蒲》载曰：“典术云：尧时天降精于庭为韭，感百阴之气为菖蒲，故曰：尧韭。方士隐为水剑，因叶形也。”此草是中国传统文化中可防疫驱邪的灵草，端午节有把菖蒲和艾捆在一起插于檐下的习俗。夏、秋之夜，燃菖蒲、艾叶，驱蚊灭虫的习俗保持至今。菖蒲剑叶盈绿，端庄秀丽，是室内盆栽观赏的佳品。

　　蜀葵又称“一丈红”，端午时节开花，故又得名“端午花”。蜀葵嫩叶及花可食，皮为优质纤维，全草入药，有清热止血、消肿解毒之功，治吐血、血崩等症。所以，蜀葵在人们的心目中有辟邪的作用，在端午节这天人们除饮用雄黄酒、菖蒲酒外，还在家中的瓶中插蜀葵。

　　玉簪，又名白萼、白鹤仙。因其花苞质地娇莹如玉，状似头簪而得名。碧叶莹润，清秀挺拔，花色如玉，幽香四溢，是中国著名的传统香花，深受人们的喜爱。

　　郎世宁《午瑞图》

　　清代意大利籍宫廷画家郎世宁《午瑞图》（图3），是一幅近似于欧洲静物画的作品，青瓷瓶内插着蒲草叶、石榴花和蜀葵花，托盘里盛有李子和樱桃，几个粽子散落一旁。图中的粽子是端午节特有的食品。

图3 郎世宁《午瑞图》

　　端午食粽，是中华民族自古以来的传统习俗。粽子，早在春秋之前就已有之，最初是用来拜祭祖先和神灵的，而最早见之于文字是汉代许慎的《说文解字》，将之解释为“芦叶裹米也”。西晋新平太守周处所写的《风士记》，则明确提到了“角黍”一词：“仲夏端五，方伯协极。享用角黍，龟鳞顺德。”晋代正式定粽子为端午节的节庆食品。唐玄宗李隆基在《端午三殿宴群臣探得神字》中云：“四时花竞巧，九子粽争新。”

　　石榴花在农历五月盛开，与端午习俗也有关系。北宋诗人黄庭坚在《谢张仲谋端午送巧作》中有一句诗为：“翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。”南宋词人吴文英《隔浦莲近·泊长桥过重午》有“榴花依旧照眼”句，元代诗人袁桷《客中端午简善之》有“海城红忆石榴新”之咏。

　　徐扬《采药草》

图4 徐扬《采药草》

　　清代画家徐扬《采药草》（图4）是其端阳故事册之一，描绘的是一位老者带领两个童子在崇山峻岭中采药的故事。上题：“五日午时蓄采众药治病，最效验。”