城内的白居易，城外的李德裕

　　三人中白居易的年纪最大，他772年出生在河南新郑的低级官员家庭，家境一般，29岁时考中进士为官，在官场磨砺将近20年还没有成为五品以上的高级官员。比白居易年轻7岁的牛僧孺也是考中进士后入朝为官，因为受到宰相李吉甫的排挤而多年不得志。而李吉甫的儿子李德裕最年轻，他出身世家大族，少年就有才名，胸怀大志而不好科举，以门荫入仕后年纪轻轻就到地方历练，受到许多高官的提携，前途看好。

　　白居易像

　　元和十五年（820年）唐穆宗登基后力图有所振作，同时提拔牛、李、白三人，他们在首都长安同朝为官。牛僧孺受宰相李逢吉引荐为“同平章事”，位居宰相之位。李德裕先是升任翰林学士，长庆二年（822年）被李逢吉排挤到地方任职。白居易则在长庆元年（821年）升任主客郎中、中书舍人，他与李德裕在这前后都曾负责为皇帝撰写诰示，但似乎两人并没有什么交情。或许这是因为白居易此时48岁，而高门大族出身的李德裕才33岁，两人年龄差距大，性情、政见也并不相投。

　　牛僧孺和李德裕是公开的政敌，此后两人在唐穆宗、唐敬宗、唐文宗三朝演出了“你方唱罢我上台”的戏剧，牛僧孺在822年、830年两次担任宰相，李德裕在832年和839年两次执政，他们轮番成为宰相并将对手排挤到地方任职，以两人为代表的牛李党争几乎持续了近半个世纪。

　　白居易逍遥于党争之外，但是略微偏向牛党方面，他和牛僧孺有私人交往。而李德裕可能内心对以诗文著称的白居易有点看不起，觉得他仅仅擅长写诗文而缺乏实际行政能力和决断。宰相高官和文坛名人各有各的朋友圈和追捧者，也算是一种“王不见王”吧，尽管两人有共同的朋友刘禹锡。

　　白居易担任主客郎中以后薪俸比较丰厚，这才有钱置产，长庆四年（824年）他买下已故散骑常侍杨凭在洛阳履道里的宅邸。5年后白居易因病改授太子宾客分司，这是个在洛阳的薪俸丰厚的闲职，他回履道里闲居，过起了“闲适”的晚年生活，主要精力花在了游览、写诗上。

　　白居易买下的履道里宅邸本就带有竹木池馆，后来他又加以营造。白居易在《池上篇》形容这里“十亩之宅，五亩之园，有水一池，有竹千竿。勿谓土狭，勿谓地偏，足以容膝，足以息肩。有堂有亭，有桥有船，有书有酒，有歌有弦”。他还在池中布置了紫菱、白莲，在园中摆设了太湖石等各种赏石。

　　白居易的诗歌中经常提及赏石之趣，他曾买来石块摆在履道里宅邸的园林中，还曾把在洞庭湖发现的两块“怪且丑”的石头运到府衙中欣赏，可见当时把赏石与花木、池塘结合布置园林已经成了时尚。

　　白居易还喜欢到城内外的园林中游赏，曾出入张仲方的林亭、崔玄亮的依仁亭台、李仍叔的樱桃岛等私宅以及香山寺、圣善寺、天宫寺、长寿寺等寺庙，他也曾经到远郊区的平泉、金谷拜访友人的别业欣赏山林之美。比如他数次前往平泉拜访隐居的友人韦楚的别墅，一度还想买下那里以白色怪石著称的“雪堆庄”，可惜仔细思量后觉得这些地方距离城中太远，就没有付诸行动。

　　明代周臣《香山九老图》描绘白居易等9位文人墨客在洛阳香山聚会宴游、欣赏寺庙山林风光的历史故事

　　牛僧孺也是一位著名的赏石爱好者。832年他知道皇帝对自己不满想要提拔李德裕担任宰相，就主动告退，到扬州担任“淮南节度副大使知节度事”，在那里他收集了许多太湖石，成为历史上最早的太湖石收藏家。837年他被任命为“东都留守”这个闲职，他把收藏的石头带到洛阳城东归仁里的宅邸，后来还在城南买下一座别墅，布置了一座规模更大的园林，在那里展示来自太湖的众多奇石。

　　据说牛僧孺以廉洁著称，唯独对别人馈赠的上佳太湖石来者不拒，如苏州刺史李道枢曾送给牛僧孺一方稀有的太湖石，迢迢千里运到洛阳，牛僧孺大为高兴，特邀白居易、刘禹锡等同好观赏并写诗唱和。后来，白居易于会昌三年（843年）题写了著名的《太湖石记》，记述牛僧孺对于赏石的癖好和众多的收藏：“公于此物独不廉让，东第南墅，列而致之。。。。。。三山五岳，百洞千壑，视缕簇缩，尽在其中，百仞一拳，千里一 瞬，坐而得之。”

　　李德裕也是被贬官之后开始注重经营别墅和园林。李德裕在洛阳出生，也想在这里终老，除了在城中有宅邸，他在宝历元年（825年）买下洛阳龙门西南伊川涧谷中的一处别业地块（今洛阳伊川县梁村沟附近），修建了自己的庄园，因为此处平地上有山泉涌出，所以他就命名自己的别业为“平泉山庄”。平泉山庄所在的这个沟涧中还分布着崔群、李绛、令狐楚、韦楚、卢贞等高官、世族的别墅，附近的河流、谷口附近估计还有其他人的一些别墅。

　　李德裕大多数时间在各地为官，因此只是偶然路过洛阳时暂居平泉山庄。太和九年（835年）他被贬官为太子宾客分司东都事务，次年九月他回到洛阳闲居，着力经营平泉山庄的园林，似乎有隐居的心态，不过到十二月他就又被调任浙西观察使，不得不离开山庄。他在平泉山庄仅仅逗留了两个多月，可这段短暂时光让他终生念念不忘，后来写了许多回忆那里的树木、赏石的诗文。

　　尽管李德裕并不住在平泉山庄，可是好友、门生、官僚还是投其所好纷纷赠送各种园林点缀，李德裕在《思平泉树石杂咏一十首》等诗歌中提及那里摆着似鹿石、海上石笋、叠石、泰山石、巫山石、钓石、赤城石等奇石。

　　在白、牛、李三位名人的带动下，文人雅士纷纷以石头的造型及其文化寓意为观赏对象，赏石成了流行的风尚。晚唐画家笔下经常描绘园林中的赏石、花木，如画家孙位的《高逸图》是描绘竹林七贤的残卷，图中名士山涛、王戎、刘伶、阮籍各具姿态，其中王戎手执“如意”，身后则是一丛芭蕉和赏石。显然，画家描绘的背景并非西晋洛阳真实环境中的山林，而是江南的园林风物。孙位出生在浙江绍兴，晚年在四川生活，熟悉芭蕉这种南方的园林植物，而历史上的竹林七贤未必真的见过芭蕉。

　　赵喦《八达游春图》

　　唐末五代后梁的驸马赵喦也是一位著名画家，他的《八达游春图》 描绘贵族在园囿中打马球的场景，画面中也出现了太湖石。有意思的是，这座园林中除了北方常见的柳树，还出现了棕榈科树木的身影，或许是因为当时的贵族喜欢移植南方的新奇植物吧。

　　在唐末的动荡中，洛阳的园林大多毁于战火，“池塘竹树，兵车蹂践，废而为丘墟；高亭大榭，烟火焚燎，化而为灰烬，与唐共灭而俱亡，无余处矣”。到了北宋时，因为靠近首都开封，洛阳是许多权贵高官集聚之地，新出现了一些园林。李格非的《洛阳名园记》记录了北宋时洛阳的19处园林，大多数是在唐代废园的基础上重建而成。更有趣的是，牛僧孺、李德裕的奇石再次出现在北宋权贵高官的园林中，《邵氏闻后》云：“今洛阳公卿园圃中石，刻‘奇章’者，僧孺故物，刻‘平泉’者，德裕故物，相半也。”