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岳红的锦鲤之年

2019-09-20 11:11:47 来源:

  1711年的秋日午后,英国伦敦的一间咖啡馆里,艾迪生①静坐喝茶,并翻阅自己主办的“早茶小报”——《旁观者》②。过了一会儿,笛福③来了,两人一阵寒暄,聊起人类品行之重要,艾迪生非常肯定地说:知足是人生在世最大的幸事。

  笛福听了点头称是,但又说:您是值得尊敬的哲人!但是其它人,不去亲历恶劣的环境,就无法理解现在的好处,就永不知足。

  艾迪生听罢陷入沉思,但还是回答说:亲爱的笛福,我知道你在说经验主义的东西;但苏格拉底把哲学从天上带到了人间,我不自量力,愿意让人说我把哲学从私房、书库、课堂、学府带进了俱乐部、会议厅、茶馆、咖啡馆之中。”

  笛福听过立刻明白,艾迪生作为“旁观者”,不是道德意义上见危不助,而是传递哲学到公共领域的理智。

  按照艾迪生所言:哲学是天赐于人的神力。

  然而,在2500年前,老子说:天地不仁,以万物为刍狗。万物原本一样,天地也是旁观者,并且不仁不义,不以任何天机示人,只要万物自生自灭。

  艾迪生可能不知道老子,但笛福却若有所知。五年以后的1716年,笛福写出了《鲁宾逊漂流记》,让鲁滨逊远离人居,荒岛求生,救了野人,命名为“星期五”——哪怕与世隔绝,都会记着人间的“时间”。

  鲁滨逊最终带着“星期五”回到了人间,并且说:很明显,上天创造了一切。

  ——终于知足。

  生而为人,还是觉得何其幸运!于是懒得思考“万物共生”的祖训,好像在人之外的,才是万物。但同样是在2500年前,年轻的乔达摩证道于菩提树下,上观天宇,下至微尘,终于明白“我即万物,万物亦如是”,阻挡我们觉醒的是“分别心”。——艾迪生和笛福,鲁滨逊和“星期五”,都在万物中,哪怕他们归尘化土,都作为“旁观者”幸福地存在。

  岳红就这样经过了旁观者的坟茔,看着这些“生命的句号”,明白“存在,不一定是活着”;想起秋风“只因从不留下什么,就被当做虚无”;人的思想如同昙花一样的“美丽和价值,都不是以时间来衡量”;于是穿着“唯一能穿在身上的花”,走进雨中,感受“随风潜入春夜,给人类带来的好心情”;并打开信札,想起信封“一言不发的跋山涉水,只为完成传话的使命”;她的心竟然“承受太多刀扎般的痛苦,和电流一样的幸福”……

  这样的短句,仿佛是天地间的一种魔咒,深明大义,却句句微言。

  那些不可说的万物之心,终成“诗”。

  在佛陀证道的初夜,他不止一次地看见前生,像是被截断的影像,不明觉厉地闪过,观之相熟,会升起嗟叹,“诗”一样的文本,被后世闭目默诵,道出了“经文”。

  短句,欲言又止,或者一语道破天机——诗歌从诞生之日,就带着与世俱来的禅机。这精悍的力量背后,藏着不可说的史诗。这些原本在古老的图书馆里,份量深重,日久蒙尘,直到数据时代,被录入在方寸之间,随后进入“云”……在这种文本的“进化论”里,人类不可避免地与诗为邻,却一直以为这是一个没有禅机的时代。

  岳红写下这些撩拨万物的短句,曾经在暗夜里看那恒明的星光,点滴闪烁,近的在“祥宁居”书房的窗前,细想其远,却是在光年之外。此时不由得泫然泪下,伏案写下:它“之所以被人误解,错就错在长年累月地站在月亮身旁”。

  岳红作为诗人,已写下了诗集《那世的我》;又以散文记录了《今生重逢》。就算是诗文能把魂魄藏着,散落到天地之间,万物在书房、咖啡馆、学校……可这种无处不在的幸福,作为“旁观者”,又有多少知足以后的悲悯,是“不能说出来”!

  如能穿越,岳红一定会到1711年伦敦的咖啡馆,在笛福到来之前,坐在艾迪生的对面,并说道:佛陀把禅机带给了万物,我不自量力,把万物归于一书。

  ——是为《旁观》,于2018年留在岳红的笔端。众所周知,这一年是万物相庆的锦鲤之年。

  —————————————————————

  ①艾迪生:Joseph Addison 约瑟夫·艾迪生(1672-1719年),英国散文家、诗人、辉格党政治家。曾在牛津大学求学和任教,与斯蒂尔合办《闲话报》(1710)和《旁观者》(1711)等刊物。代表作有诗篇《远征》、悲剧《卡托》以及文学评论文章等。

  ②《旁观者》:英文名《Spectator》, 1711年由艾迪生和斯蒂尔创办。

  ③笛福:Daniel Defoe 丹尼尔·笛福(1660-1731年),英国启蒙时期现实主义小说的奠基人,被誉为欧洲的“小说之父”。代表作《鲁滨孙漂流记》。

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