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西门庆死亡背后的易学原理!

2018-07-11 13:22:37 来源:

西门庆是小说中的第一主角。张竹坡对他的生口、年龄多有批点。西门庆出场时二十六、七岁,三十三岁去世,活动时间约七年。

在词话本《金瓶梅》中,西门庆到第二回才出场,而在“第一奇书”本中,为突出其第一主角的身份,第一回便安排其隆重登场。

“第一奇书”本第一回以九月廿五起头,张竹坡夹批曰:

“九月廿五起头,九月十七日瓶儿死,自七至五,中余七日,七日来复之义。西门庆三十三岁,正月廿一日死。三十三老阳,廿一少阳。老变少,所以有孝哥也。”

开篇便以易学原理来解析西门庆之死亡日期与年龄。

第七十八回,王三官往东京去给六黄公公磕头。张夹批:“三去而六来,阳气尽矣,故西门死也。又六为老阴,阴极变阳,犹小人败,而君子将进也。”

《周易》中奇数为天数,偶数为地数。天数即阳数,地数即阴数。所以,“三去而六来”,即阳去阴来。后文西门庆又遭遇两个六儿重阴凝结,所以必死无疑。

第七十九回,西门庆纵欲身亡之时,作者写到:“谁知天数造定,三十三岁而去。”

张竹坡夹批:

“ (三十三)老阳之数,剥削已尽。一化孝哥,幸而硕果犹存,亦见天命民赘不以恶人而灭绝也。谁谓作稗官者不知易也哉?”

“(正月二十一)二十一又是阳数,和三十三又见阳明兴,而阴晦除,君子进,而小人死矣。”

“谁谓作稗官者不知《易》也哉?”张竹坡明确点出,作者乃按照易学原理来塑造人物形象,也即按照易数之理来设置人物形象。

换句话说,作品中的人物形象皆是倚数而定。西门庆“三十三岁而去”,作者谓之“天数造定”,也是明确点明了西门庆这个年龄的倚数现象。

西门庆死于第七十九回,三十三岁,“七”乃少阳,“九”乃“老阳”,33=3*10+3,所谓三十又三年,所以,“三十三”又是老阳之数。作者安排他在一个皆是阳数的时刻英年早逝,显然是为了表达对他的否定。

西门庆的悲哀是因为他是个凡人,能力和容量有限度,欲望却没有限度。这也可说是人生的悲剧。把庄子的话改一改来说,是“生也有涯,欲也无涯”;套用西欧的观念,这贪心便是浮士德式的。

王国维曾说李后主和贾宝玉都是耶稣,他们肩负着爱情的十字架:我们同样可以说西门庆肩负着贪欲的十字架。西门庆而且死在三十三的英年,约略是主耶稣流宝血的年纪。

西门庆肩负着欲望的十字架,几乎在耶稣受难之时受到他应有的惩罚,大约是一个巧合,也大约是人类对于“英年”之数有着大致相似的理解。

而张竹坡所谓“剥削已尽”,也本自《易经》卦象。“剥”指的就是《易经》第23卦——剥卦,其卦象是一阳在上,五阴在下,它最上面的阳受的受辞为:

“上九,硕果不食,君子得舆,小人剥庐。”意为财产资源会大量的流失,乃岌岌可危之势。

“剥”字从录从刀,表示人们长期辛辛苦苦所积累的财产回被刀所割,毁灭殆尽,“就算幸免,也难以摆脱自然腐烂的宿命”。

这正符合西门庆的现状,西门庆死后,他一生所追求的财色一齐散去,正所谓“君子得舆,小人剥庐”。

但西门庆死于二十一日,21=3*7,所以“二十一”也是阳数,老阳变少阳,所以还有一个孝哥,来继承香火,了结西门庆一世冤孽。

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