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常玉获艺术史重新定位

2018-05-04 10:54:24 来源:新浪收藏

 说到常玉,已经是中国艺术市场上对收藏品味的判定,几乎人人都想拥有一张“常玉”,趋之若鹜;但在1991年林天民将常玉作品刚刚带回台湾的时候,常玉只是一个已经被遗忘的留法华人艺术家。再谈起常玉,以及5月份大未来林舍为常玉做的展览,已经甚少参与画廊具体运营的林天民依然很激动。他说到“我所有年过半百回忆起来值得骄傲的事,都建立在发现了常玉的机缘之上”。回忆起第一次见到“常玉”的惊叹,第一次为常玉在台北做展览的热情,林天民却多了些忧虑,“随着常玉价格越来越高,市场也越来越喧嚣,已经忘记了我们最初开始推广常玉时候的初心。”接手大未来林舍画廊已经十年的林岱蔚,延续了父亲林天民经营画廊对艺术抱有的“信仰”。在他看来,如何在自己经营下让常玉的艺术价值更加深入,才是作为画廊第二代接班人应该做的事,而非坐享其成。也正是这一点说服了林天民,再谈常玉。

  来源:刘霞  Hi艺术

林天民 大未来林舍画廊创办人林天民 大未来林舍画廊创办人
林岱蔚 大未来林舍画廊负责人林岱蔚 大未来林舍画廊负责人

  Hi艺术=Hi 林天民=林 林岱蔚=David

  画廊第二代接班人的“常玉展”

  Hi:虽然常玉是大未来林舍画廊曾经推动的非常重要的艺术家,但你接手画廊以来重心更多放在中国当代艺术部分,这次为什么会举办常玉个展?

  David:我从2007年开始接手画廊已经十年,我的重心一直没有放掉现代艺术,经营大未来林舍,当代艺术是我必须触碰的领域,也是我这一代需要开发的未来。但现代艺术作为画廊基础同样重要,很多欧美重要大画廊的经营模式是现、当代并进,这也影响到我经营画廊的思维。并且就像我父亲说的,把美术史读透了再看当下,现代艺术可以培养我的眼力,也可以在过去的历史中寻求未来的发展。

  Hi:从2017年台北历史博物馆“相思巴黎——常玉”展之后,今年台北相继有三个常玉展览开幕,大未来林舍5月这场常玉展览的不同在哪里?

  David:常玉是我父亲(林天民)早年做画廊时候推出来的重要艺术家,到我们第二代接班大未来林舍画廊以来,我父亲一直觉得再办常玉个展对他来讲吸引力不大,直到我跟他提出一个常玉展览的切入点,他觉得很好,这个概念也确实是可以来探讨与实践的。

常玉《荷塘白鹤》182 x 297cm 木板油彩 1940/50年代 國巨基金會典藏常玉《荷塘白鹤》182 x 297cm 木板油彩 1940/50年代 國巨基金會典藏
常玉《粉红色裸女卧像》81x129.5cm 布面油彩 1930年代常玉《粉红色裸女卧像》81x129.5cm 布面油彩 1930年代

  Hi:这个具体的切入点是什么?

  David:我们可以看到西方现代大师有非常齐全的文史资料研究,回过头来看亚洲现代艺术,还是停留在市场的认知上。常玉同毕加索、莫迪里阿尼等同属巴黎画派的艺术家,但在艺术价值的挖掘上还有很大的空间。所以这次展览希望从文史研究和艺术价值梳理的角度入手,将常玉放在巴黎画派的体系中,放在全球视野上做一次探讨。

  Hi:常玉本身的资料就非常少。

  David:对,常玉作品也少见,但我有一个很大的优势,除了可以做文献资料,做历史的梳理,相对其他学者我还有更多的机会看到原作,看原作对于研究一位艺术家是非常重要一部分,这样我可以结合两边经验提出我的看法。所以我们这次展览的画册也收录了大量的历史资料,包括我父亲在1992年第一次做常玉展览时写的文章,以及朱德群写常玉、蒋勋写常玉等等。

  Hi:所以这次展览对于常玉来说是一个什么性质的展览?

  David:简单定性的话,是希望可以做一个有意义的而且是可以为常玉创造价值的展览。

常玉《荒漠中的豹》61x72.8cm 油彩纤维板 1940年代常玉《荒漠中的豹》61x72.8cm 油彩纤维板 1940年代

  常玉《侧卧裸女》27x46cm 布面油画 1930年代

  还原到历史语境中看常玉

  Hi:那说服了林先生(林天民)让你愿意再做常玉展的原因又是什么?

  林:我一直抵触再做常玉展,是因为我觉得这种炒冷饭的展览没意思,我觉得对于林岱蔚来说,更重要的是把他们这一代的艺术家做好。但就像岱蔚说的,常玉未来如果还能够更上一层楼,应该是从他的学术定位和艺术价值上去做工作,而不是一直在谈价钱。我们一直努力让人家知道常玉的好,最好的方式就是让他还原到当时巴黎画派的历史环境中,让大家知道常玉艺术中最核心的价值,是他真正地把巴黎画派的精神表现在了他的绘画特质中。

  Hi:具体来说,你们认为常玉作品中的核心精神,或者是巴黎画派的核心精神是什么?

  David:一方面,当时巴黎画派的艺术家来自世界各地,他们如何在巴黎这个艺术大都会里面找到自己的定位。另一方面和第一次世界大战结束的时代背景有关,享乐主义盛行,让大家开始回过头思考自己本身的个人特质,便产生了原乡情结,这就是巴黎画派的核心。

  莫依斯?奇斯林 Mo?se Kisling《Kiki de Montparnasse》26.8x40.9cm 布面油画 1927

藤田嗣治 Tsuguharu Foujita 《北京狗》33.2x24.1cm 布面油画 1924藤田嗣治 Tsuguharu Foujita 《北京狗》33.2x24.1cm 布面油画 1924

  Hi: 所以这次展览也会展出巴黎画派的作品?

  David:在展场特意规划了部分“巴黎画派”作品的展览空间,跟几位藏家借了奇思林、苏丁、凡·东根、帕斯金、藤田嗣治等的作品,希望透过巴黎画派引导观者回到1920年代巴黎的历史环境中,思考常玉的艺术价值和精神。

  Hi:这些巴黎画派的作品又是如何和常玉作品呼应的?

  David:我们会在本次的展览上同时看到1920年代巴黎画派艺术家画的裸女,以及常玉画的裸女,可以看到他们作品中透露的同一时代的相同艺术氛围,但个人风格却不尽相同。这样可以更好地帮助我们摆脱单纯的视觉经验上的判断,还原到历史背景下来思考常玉的艺术:在一个写实绘画刚刚起步发展的阶段,在很多华人艺术家都走在具象系统下的时候,像常玉这样的艺术家在西方绘画基础上发展了自己的风格特色,我觉得是真正很难得的。

  1990年帝门艺术中心举办“巴黎画派”群展时出版的画册封面及目录,正是因为举办了这次展览,为林天民发现常玉提供了契机

  巴黎画派中唯一的中国人

  Hi:林先生最初也是在巴黎画派基础之上“发现”常玉的?

  林:我从1980年代就开始在巴黎和亚洲、台湾之间做西洋美术大师的生意,1990年在台湾做了一个“巴黎画派”的展览。这个展览里面有日本的藤田嗣治、意大利的莫迪瑞安尼(Modigliani)、苏联的苏汀(Chaim Sutin),俄罗斯的夏卡尔(Marc Chagall),波兰的奇斯林(Moise Kisling) 、荷兰的凡·东根(Van Dongen)……因为这个展览,让我深入了解到第一次世界大战之后,从不同国家文化背景下汇聚巴黎蒙帕纳斯这批艺术家的绘画精神。但却发现有那么多中国到巴黎的艺术家,没有一个被称作巴黎画派的中国艺术家。我一直纳闷这个问题,然后有法国朋友跟我说你们有位非常伟大的中国艺术家,我们觉得非常好。

  Hi:第一次见到常玉作品是怎样的情形?

  林:1991年夏末,我去拜访了画商尚·克劳德·希耶戴,在巴黎第六区Odeon的一间小画廊里,去的时候已经是傍晚快要打烊时分了,画廊没有打灯。我看到常玉作品,很震惊,立刻产生了文化共鸣。当时摆在地上的一二十件作品,印象中我挑了六件大件作品,第一次将常玉带回了台湾。

  1930年代左右常玉摄于巴黎自宅,来源:《常玉画集》111页 台湾历史博物馆 1995年

  1940年代欧洲曾举办的“常玉油画与雕塑展览”  来源 《常玉油画全集第二册》 24页 台湾立青文教基金会 2011

  Hi:当时巴黎对常玉的评价是怎样的?

  林:我发现常玉的时候,有去问赵无极和朱德群的意见,在这批来到巴黎的艺术家们里常玉怎么样?赵无极说常玉是真正的艺术家,这就说明了一切。朱德群在1992年我为常玉在台湾办展览的时候,写了一篇文章来讲述常玉。这次展览的画册都有将这些内容收录其中,另外还包括当时“天狗会”里邵洵美写常玉的文章,以及当时国外评论家写的文章。

  Hi:“巴黎画派中唯一一位中国人”,常玉的这个定位是怎么来的?

  林:是我为常玉定位的。他是唯一一位长期留在巴黎,没有回国的华人艺术家,而他也确实在那个年代,同当时巴黎画派的艺术家均有来往。更重要的是这位流落他乡的艺术家,无论是个人经历还是艺术作品都带有巴黎画派的“原乡情结”特质,包括作品中很明显的中国传统文化特色和原乡符号,这是一种带着自己文化DNA的美学语汇,能让人一眼知道他从哪里来。

  天狗会成员,左起:张道藩、邵洵美、刘纪文、常玉和谢寿康,1925年于巴黎。皇冠出版公司提供

  “沙坑街”为常玉生前的画室兼寓所,图中箭头所指为常玉寓所入口处,他住在一楼。瓦斯中毒时,他就住在这里。1992年林天民拍摄于巴黎

  Hi:在巴黎,还有哪些人和哪些事串起了你对常玉的认知?

林:那个时候,我曾经一个星期跑两趟巴黎,去把常玉作品一件一件带回台湾来销售,我也和希耶戴谈好,在台湾只能

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